佐藤優 著
秩序なき時代の知性佐藤優が今もっとも注目するさまざまな分野のプロフェッショナルたち。古い常識や思想を超え今の時代を掴むには、新しい知性が必要。権力になびかず時代を嘆くこともない、最先端の柔軟な思考は、先の見えない時代を生きるうえでの力強い助けになるはずだ。
第1章 ＜哲学＞ 古代の哲学者は政治についても言及した （國分巧一郎）
第2章 ＜経済・働き方＞ お金があるから幸せとは限らない （小暮太一）
第3章 ＜法＞ これからの法と「民意」の捉え方 （水野祐）
第4章 ＜福島・原発＞ 福島を考えることは次世代の日本を考えること （開沼博）
第5章 ＜歴史＞ 日本には「物語の復権」が必要である （與那覇潤）
米原万里さん本を読む中で知った方。神学研究出身とは意外でした。そうか、こういう勉強をした人が外務省へ入るのかあ、と妙なところに納得。
著者注目のさまざまな分野の人物との対談集。分野はばらばらに見えるけれど、それが著者の頭の中ではつながるわけで。そこを想像するだけでも刺激を受ける対談集でした。
とはいえ、私が目をひかれるのは実例や行動をともなう思想なのです。哲学には（も）向きませんな。
5章に出てきた、国による歴史感覚の違いとは。
大きな物語としての歴史の概念はもともと西洋のものです。
私たち日本人は循環的な時間認識になりやすい。「紅白歌合戦」を見ながらどんちゃん騒ぎをして、「ゆく年くる年」でゴーンとやって、一年をやり直す。円環をつくる儀式なんですよ。（佐）
稲作に基づく民間信仰がそうだと言われますよね （與）
「紅白」云々はともかく、確かに『円環』は直感的に理解できる。
それと同じくらいの身近さで他文化の時間や歴史感覚を学ぶのは難しいけれど、少なくとも意識して感じていかないことには理解できず、それを踏まえての対話も実現できないのでしょうね。
そして、わかってはいるけれど、「権力を抜きにして歴史を論じることはできない」と、はっきりと言われてしまった。そうですよね。私はどうしても軟弱な、時代が違っても変わらない人心のようなものを軸に考えがちなので、がつんと殴られた気分でした。
また「人権」の対義語として「神権」と語る箇所も。
これも西洋的発想からの誕生で、キリスト教の神の権利が地上へ委譲されたものとして生まれた言葉。そして、その延長上に民主主義が形成される。だから、神権思想が主流であるアラブ地域では人権とそこに基づく民主主義が機能しない――。
なるほど、と感じました。
しかし、キリスト教基盤が（ほぼ）無いにも関わらず、民主主義と人権を受け入れる日本は、いったいどういう国なんでしょうね。他人事みたいですけど。
2章にちらっと出てきたアートの著作権の話も興味がわきます。
数年前のオリンピックのエンブレム騒動について、法的には著作権侵害が成立する可能性は低かった、というコメント。「著作権法上では、単に似ているだけでは権利の侵害とはならない（水野）」らしい。
私はデザイン畑の人間としては「似ていない」と考え、水野氏は「素人目には似ていると感じるのもわからないではない」けれど「法的には似てる/似てないの問題ではない」。さらに民意なんて要素まで、あの論争には加わっていた。ややこしい話ですが、それに対する弁護士としてのコメントはさすがに説得力のある説明。
アートや広告の世界はまさにパロディやオマージュですが、境界が曖昧です。まず、コンテクスト・文脈があって、その文脈をどう超えるかという形の表現になる。
では、「盗用」との違いはどこにあるかというと、オリジナルに言及されることで価値が上がるか、そうではないかで線引きされると思っています。
